Dacă Yoga nu este doar mișcare, atunci ce este?

Dacă ați ajuns aici pentru că ați văzut cândva o fotografie cu cineva stând într-o poziție care vi s-a părut imposibilă și v-ați întrebat „Asta este Yoga?”, întrebarea voastră este cât se poate de firească. Imaginea pe care o întâlnim cel mai des astăzi când vine vorba despre Yoga este cea a corpului: saltea, posturi, flexibilitate, echilibru, poate o respirație mai profundă și, dacă avem noroc, câteva minute de liniște la sfârșitul practicii.

Numai că, dacă reducem Yoga la atât, vedem o parte reală a ei, dar una foarte mică.

Posturile fac parte din sistemul Yoga, însă ele nu sunt sistemul însuși. Așadar, acesta este răspunsul de la care pornim. Iar acum merită să vedem de ce spunem asta, ce am înțeles noi practicând, cum definește Yoga tradiția din care provine și ce numesc cercetătorii contemporani „yoga” atunci când o studiază.

Salutare, dragilor!

La Alchimia Vieții practicăm Hatha Yoga tradițională, iar după ani de practică, unul dintre lucrurile care ni s-au conturat foarte clar este că Yoga nu acționează identic în viața fiecărui om, tocmai pentru că nici oamenii nu vin la ea identici.

Unii au ajuns la curs pentru că îi durea spatele, pentru că se simțeau rigizi, obosiți sau lipsiți de vitalitate. Alții au venit pentru că aveau mintea permanent agitată și căutau puțină liniște. Unii treceau prin probleme de familie sau de cuplu și aveau nevoie să devină mai răbdători, mai lucizi, mai atenți la propriile reacții. Alții căutau răspunsuri despre ei înșiși, despre sensul vieții sau despre Dumnezeu. Și au existat, bineînțeles, și oameni care au venit pur și simplu pentru că erau curioși și voiau să vadă ce se întâmplă acolo.

Motive foarte diferite, oameni foarte diferiți, nevoi foarte diferite.

Tocmai aici ni se pare extraordinară amploarea sistemului Yoga: fiecare poate începe din locul în care se află și poate lucra cu ceea ce are nevoie să transforme, să dezvolte, să echilibreze sau să înțeleagă în acel moment al vieții sale.

Pentru cineva, schimbarea cea mai evidentă poate apărea în corp: devine mai flexibil, mai rezistent, mai atent la alimentație, mai disciplinat și mai preocupat de sănătatea lui. Pentru altcineva, practica începe să se vadă în felul în care iubește, comunică, își controlează impulsurile sau traversează conflictele. Pentru altcineva, Yoga deschide o preocupare spirituală tot mai profundă și îl ajută să-și cultive relația cu Dumnezeu.

În perspectiva în care practicăm noi, această dimensiune nu este separată de restul vieții. Nu punem corpul într-un sertar, relațiile în altul și viața spirituală undeva separat. Omul este unul singur. Felul în care își tratează corpul, felul în care vorbește cu oamenii, felul în care reacționează când suferă, felul în care muncește, iubește, se roagă și își caută sensul fac parte din aceeași viață.

Și poate că tocmai acesta este unul dintre motivele pentru care oameni veniți la Yoga din motive atât de diferite continuă să practice și după ce problema care i-a adus inițial la curs s-a schimbat sau s-a ameliorat. La un moment dat descoperi că practica nu mai răspunde unei singure nevoi, ci a început să intre, încet, în felul în care îți trăiești viața.

Ce am observat noi în practica Yoga, la Alchimia Vieții?

Femeie practicând Urdhva Dhanurasana, postura roții lângă mare în cadrul unui workshop de yoga organizat de Alchimia Vieții

Bun, dar ce spune Patanjali că este Yoga?

Aici putem fi foarte exacți.

În Yoga Sutra, unul dintre textele fundamentale ale Yoga clasice, Patanjali formulează chiar la început celebra definiție:

„yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ” — Yoga este nirodha stărilor, mișcărilor sau fluctuațiilor lui citta, termen tradus aproximativ prin minte/conștiință mentală. Internet Encyclopedia of Philosophy explică această formulă ca „stăvilirea tuturor stărilor lui citta”; în continuarea textului, Patanjali descrie aceste vṛtti ca forme ale activității mentale: percepții, gânduri, idei, amintiri și alte stări cognitive.

Cu alte cuvinte, pentru Patanjali, Yoga nu este definită prin flexibilitate și nici măcar prin asane. Ea are în centrul ei lucrul cu mintea și depășirea identificării necontrolate cu permanentele ei fluctuații, astfel încât omul să poată ajunge la o cunoaștere mai limpede a propriei naturi.

Asta schimbă destul de mult imaginea, nu?

Bhagavad Gita este și mai interesantă din acest punct de vedere, pentru că nu oferă o singură definiție rigidă. În contexte diferite, textul luminează Yoga din unghiuri diferite.

În capitolul al doilea apare formularea:

„samatvaṃ yoga ucyate” — echilibrul, starea de egalitate interioară, este numită Yoga. Contextul este acțiunea fără atașare de succes sau eșec.

Puțin mai târziu găsim:

„yogaḥ karmasu kauśalam” — Yoga este pricepere, măiestrie sau discernământ în acțiune.

Iar în capitolul al șaselea apare încă o formulare foarte frumoasă: desprinderea de legătura cu suferința este numită Yoga, iar această Yoga trebuie practicată cu perseverență.

Puse împreună, aceste formulări spun ceva foarte important: în Bhagavad Gita, Yoga nu este ceva rezervat momentului în care stai pe saltea. Ea privește felul în care acționezi, felul în care rămâi interior echilibrat, felul în care te raportezi la rezultatele faptelor tale și drumul prin care te eliberezi de mecanismele care produc suferință.

De aceea, dacă vrem să înțelegem Yoga tradițională, trebuie să ieșim din imaginea „Yoga = o serie de exerciții”.

Și Bhagavad Gita ce spune că este Yoga?

Dacă ar fi să strângem toate acestea într-o definiție accesibilă, noi am spune așa:

Yoga este un sistem universal și vast de practică și cunoaștere care lucrează cu omul ca întreg și, prin aceasta, cu întreaga lui viață.

Spunem „sistem” pentru că nu vorbim despre o singură tehnică. Yoga conține principii de viață, practici corporale, lucrul cu respirația, concentrarea, meditația, studiul minții și al conștiinței, discipline interioare și, în numeroase tradiții, o dimensiune profund spirituală.

Spunem „cale” pentru că toate acestea nu sunt doar informații pe care le aduni, ci lucruri pe care le exersezi, le verifici și le integrezi treptat.

Și spunem „universal” nu în sensul că tuturor trebuie să li se potrivească exact aceeași practică, ci aproape invers: sistemul Yoga este suficient de vast încât oameni diferiți să poată intra în el prin nevoi diferite și să lucreze asupra unor aspecte diferite ale propriei ființe.

Imaginea modernă în care Yoga înseamnă posturi spectaculoase, estetice și foarte „instagramabile” nu este, așadar, complet greșită. Asanele există și au un loc important. Problema apare numai când o componentă a Yoga este confundată cu întregul Yoga.

Atunci ce este Yoga, spus foarte simplu?

În literatura contemporană de cercetare, Yoga este clasificată de obicei drept o practică minte–corp, cu rădăcini în tradițiile și filosofia Indiei. NCCIH, instituția americană care studiază terapiile complementare și integrative, o descrie drept o practică veche și complexă, provenită din filosofia indiană, care a început ca practică spirituală și care, în formele contemporane, pune frecvent accent pe posturi, tehnici de respirație și meditație.

În clasificările actuale ale cercetării, Yoga este considerată o intervenție cu componente atât fizice, cât și psihologice, tocmai pentru că nu poate fi redusă numai la exercițiu fizic și nici numai la o activitate mentală.

Un review științific recent o descrie în mod similar drept o practică minte–corp cu rădăcini istorice în tradițiile indiene, observând că Yoga contemporană poate pune accente diferite pe asana, pranayama, dhyana și pratyahara.

Nici cercetarea modernă nu are întotdeauna o definiție perfect uniformă a ceea ce numește „Yoga”.

Așadar, perspectiva cercetării moderne și cea a tradiției nu sunt identice, pentru că pun întrebări diferite, dar converg într-un punct important: Yoga este mai greu de redus la simplă mișcare decât lasă impresia imaginea ei populară contemporană.

Dar ce spune cercetarea modernă că este Yoga?

Pentru mulți dintre cei care practică la Alchimia Vieții, după o vreme Yoga nu mai este doar un curs de yoga la care participă, ci începe să capete forma unui stil de viață.

La început poți observa lucrurile evidente: corpul se schimbă, începi să-l cunoști mai bine, devii atent la respirație, înveți să te oprești atunci când forțezi. Cu timpul însă, aceeași atenție poate începe să se transfere în afara sălii.

Poate observi mai repede când te enervezi și, în loc să reacționezi instantaneu, apare măcar o secundă în care poți alege ce faci. Poate te surprinzi judecând pe cineva și începi să te întrebi de ce. Poate devii mai atent la ceea ce mănânci, la cât dormi, la felul în care vorbești, la oamenii pe care îi rănești fără să vrei, la lucrurile de care te agăți, la ceea ce îți consumă energia sau la motivele pentru care repeți aceleași comportamente.

Pentru altcineva, transformarea poate fi spirituală. În modul în care trăim noi Yoga la Alchimia Vieții, practica nu este așezată într-un spațiu separat de Dumnezeu, pentru că nici viața nu este trăită separat de Dumnezeu. Omul care practică, trupul cu care practică, lumea în care trăiește și însăși căutarea lui spirituală fac parte din aceeași existență.

Astfel, Yoga poate începe ca o oră de practică și, încet, poate deveni un mod de a fi mai prezent în propria viață.

Cum arată Yoga atunci când începe să fie înțeleasă?

Dacă ar trebui să păstrăm o singură idee după toți anii în care am citit despre Yoga, am vorbit despre ea, am predat-o, am învățat-o și, mai ales, am practicat-o, ar fi aceasta:

Yoga trebuie experimentată.

Poți citi o bibliotecă întreagă și să cunoști impecabil definițiile sanscrite, numele posturilor și comentariile marilor texte, dar există un punct dincolo de care teoria rămăne doar...informație și atât.

Trebuie să începi să practici pentru că în practică nu mai studiezi doar Yoga. Începi să te studiezi pe tine.

De aceea încercăm, în această bibliotecă, să ținem permanent împreună două lucruri: ceea ce spun textele și ceea ce se întâmplă când încerci să trăiești ceea ce ai citit.

Ce am învățat noi, din practică, cei de la Alchimia Vieții?

Yoga este un sistem vast și cuprinzător de practică, cunoaștere și transformare, care lucrează cu omul ca întreg — corp, respirație, minte, emoții, comportament și viață spirituală — și care poate deveni, prin practică, o cale de autocunoaștere, echilibrare, dezvoltare și apropiere de Dumnezeu.

Și atunci, dacă Yoga nu este doar mișcare, ce este?

Continuă explorarea!

Yoga nu se înțelege doar citind despre ea. Descoperă-i originile, explorează practica și aprofundează-i învățăturile.

Explorează originile Yoga

Descoperă de unde provine Yoga

Dacă Yoga este mai mult decât exercițiu fizic, cum a apărut și ce urmărea la început? Explorează originile și evoluția acestei tradiții.

Yoga, explicată prin experiența lui Eugen Mîrtz

Ce înseamnă Yoga dincolo de teorie? Descoperă editorialele lui Eugen Mîrtz, în care împărtășește reflecții, observații și învățăminte adunate de-a lungul a peste 50 de ani de practică și predare Yoga.

Explorează editorialele

Descoperă Yoga prin practică

Noi credem mult în studiu — altfel nu am fi construit această bibliotecă. Dar credem la fel de mult că Yoga începe să fie cu adevărat înțeleasă atunci când informația este pusă în practică. Dacă nu ai practicat niciodată Yoga sau dacă ai cochetat până acum doar cu ideea ei, te invităm cu drag să descoperi cursurile de Hatha Yoga tradițională ale Alchimiei Vieții. Acolo poți trece de la „am citit despre Yoga” la „am început să văd ce înseamnă Yoga pentru mine”, practicând într-un cadru organizat și având alături oameni care merg deja pe acest drum.

Explorează cursurile Yoga